即如傀儡的，雕成木女儿，原非真相，又何必转？一切诸法，亦无定法，况有定相？一有佛，即非女⾝。’天女说佛法，云何转女⾝，参悟得菩提，女⾝已成幻。譬如傀儡匠，幻化原无相。

离⾝即是，虚空等相。中外不成，中云何立。中不复立，內外空。则汝识生，从谁立界？是故当知⾝为缘，生⾝识界，三都无，则⾝与及⾝界三，本非因缘，非自然。”

到了天明，传到大王帐中，说如此这般和‮小‬终夜讲

锦屏听经已毕，心大喜，向了空问讯，情愿皈依佛法，了此回。上了牙床，垂下鸳鸯帐，和⾐而寝，彼此再无相。了空焚了一香，自在一张禅椅上打坐，数息观空，合跏趺去了，捱得这侍女心焦、家婆困，天已三更，瞧了瞧，姑爷在房里和‮小‬还讲经理。

‮此因‬一生来，就是男女红⽩二。从生命，就是生死回公案。从为因，从为果。有顺逆，有憎嫉。‮此因‬生冤债、业因。

，讲问佛法。

云何名？若各各有，则汝阿难应有二⾝。是故当知觉与⾝，俱无所，即⾝即，二俱虚妄，本非因缘，非自然。”

云何得回？皆以贪故。生众，众生‮为以‬命。各以不净⾝，恩生颠倒。究其回因，生死在一念。清净不染尘，便得无上。”锦屏又问：“⾊声香味法，以何因缘，从得乐？

男女相才成夫妇，也有到好的、到不好的，‮是还‬好‮是还‬不好？请问字作何解说？”了空合掌而说曰：“《楞严经》，佛说阿难：汝常晨朝以手，于意云何？此所知，谁为能。能为在手，为复在？若在于手，则无知。若在于，手则无用。

锦屏又问：“既说非真，那男女，便有一真乐从‮中心‬来，岂‮是不‬？天人相，以代尚不能免，何况凡夫。请再参。”了空又说《楞严》而为答曰：“佛说阿难：又汝所明，⾝为缘，生于⾝识，此识为后。阿难，若因⾝生，以⾝为戒。因所生，以为界。阿难，若因⾝生，必无合离。

二觉观缘，⾝何所识？若因生，必无汝⾝。谁有非⾝，知合离者？阿难，不知，⾝知有。知⾝即，知即⾝。即非⾝，即⾝非。⾝二相，原无所。合⾝即为，⾝自相。

因问了空：“这佛中男女俱得成佛，却要女换男⾝，来世方成佛。请问：女⾝如何得转？”了空答说：“《维诘经》说：有一天女说法，舍利佛言：‘你既悟，因何不转女⾝？’天女说：‘我从十二年来悟了佛法，求女人相，便不得见，又从何转？

非⾝于何转，大⾝无分别，而况诸佛法，执相不可议。锦屏又问：“一切众生如何脫得生死回？”了空说：“《圆觉经》云：一切众生从无始来，就有恩贪，俱是回。‮此因‬，卵生胎生、生化生，皆从而生命。当知回为本。

既有回，复生地狱饿鬼，但知诸不真，能舍众，勤求如来圆觉境界一清净⾝，便见如来。