你不能说：“我疲劳得睛也上火了、牙也疼了，生几个腔溃疡，我这、胃也不好，那也病了，风、冒了，得了，我休息休息吧。”哪敢这样休息？就得赶地控制自己的望心，赶地奔去修行，得这个淤泥。你来以后才可以苏息，就是休息休息，你得这样啊。那我们的心什么时候能？什么时候什么时候休息，不永远不休息。得有这心，你不这心理状态，你就不好使。

所以说，我们应该赶淤泥，那危险。这不是假设的敌人，是真正的敌人。我们所看到的敌人往往还不见得是真正的敌人，真正的敌人就在我们的念念之中。

所以一旦陷这个情里，就会越陷越，第一步就有第二步跟着，第二步跟着就有第三步，最后一发不可收拾。我们现在就像负重的一样，应该知这个泥中的危险，绝不能在上停半步。我们应该不在什么情况下，都不能去打这个妄想。就像疲极了的似的，非常累，也“不敢左右顾视”那老看来了：这玩意，我要是停留一步，一下就掉去，就别想再活命了。所以不怎么疲劳，也不敢左右去顾视，看一看，观察观察，那都不敢。只有一条路，就是赶淤泥。

甚至连父母名字都闻不到了，别说师父了，什么叫家人你都不知了，脑里一片空白，就是情。男的抱火，女的睡铁床，你还有啥？没有别的了，甚至堕落畜生里，没有智慧。那可把你生生世世都毁了。所以说，我们应该知情的厉害。

是不可能的，你就在地狱里受报去吧。他不知，以为就是这一生，实际上把生生世世都给毁了。甚至还发愿，要把所有的人都拉地狱去，就这么可恨、可怕。

我们过去在世俗间就像

我们前面已经讲过了，那个被判刑的人，当有了一丝生机的时候，国王给他说了一句话，说：“如果这个油不洒来，就可以不杀你。”我们也是这样，家就获得了一丝生机。我们本来就属于那犯人，被判死刑的人，这时候国王给我们下令了，国王就像佛似的，下令了：“如果你不让这个油洒去，就可以免于死刑。”我们现在就是这样。

说：“我这个心里疲劳，我怕极必反。”你真正行到自己都不能理解的那个地步了，甚至上火，眵也来了，耳朵也有发聋了，而且事情也发蒙，东一西一，都不知什么好了，就是想一心行，一心持戒去修行。我们如果有这勇猛的心，最后的结果，就会很快的淤泥。

所以佛就告诉了“沙门”就是家人，修清净的人。“当观情，甚于淤泥”你看淤泥那么危险，它比淤泥还厉害。为什么比淤泥还厉害呢？淤泥只能让你死今生这一次，情会使你生生世世不得离。灭掉这一次，以后生生世世你想再去修佛法就不可能的了，不知得过多少劫，这就不是几年的问题了，是多少劫啊，你都不能修了。

像后面有个人来追你似的。有小鬼来追你，要把你锁走，你这时候就在逃命，就那心。如果人都是那个神，我跟你说，肯定能逃去，如果不这样的话，是逃不去的。所以说要“直心念”这样的话“可免苦矣”你才能逃离这个。

你不知，你所谓的非常累的这受，只是你自己的妄想所产生的一受，并不真实。说：“我心力瘁。”你瘁的是你那个和你的受，你把这受当成心了。我们只要是行，那心里只能是越行越清净，你别把你这个生理的受当成心来理。

所以佛就告诉我们，要“直心念”这里指的直心，就像《楞严经》里讲的，从树林里拉木，你得直来直去，不能再拐弯抹角了。说：“我今天这么修一下，去望心，明天我又放松一下，后天我又再一。”那不行，你只能是直心用，一个劲地赶来，不要打妄想，不要想别的了，就是赶地来。