想起自己差难产的经历，乐灵心有余悸，好在女婢傅姆都听她指挥，乐灵就是这么一边大声痛呼用力，一边低观察好指她们。

“不单是小儿医，还得从源起，我已经让女去查过，妇人难产，亦或是条件太差，产房太肮脏导致细蛊染，也是生儿女不举的重要原因。”

“你想加大对小儿医的培养？”

“夫虽然已经在医馆里设置了小儿医，与带下医、耳目痹医，以及齿、疗、疮等并列，但仍嫌不够。就比如说这邺城，虽然遍地医馆，也有几十名灵鹊坐镇，但碰上小儿病症，若无几年从医经验，依旧难以下手，因为孩童不比大人，可以随便下针吃药，一不小心就会留下后遗症。”

但没有人能睁睁地看着家族和国的未来接二连三地死去，留下小小坟冢却无动于衷！

“你有何打算，继续说下去。”只要自己的夫人妻妾们不政，想一事情赵无恤是会鼓励的，沉默寡言，僻居的生育机？夫人们的影响和用当不止于此。

所以需要更多的人参与来，包括边受他影响最的家人和亲信。

他将乐灵扶起来，温柔地说：“你有何想法，但说无妨！”

如今恶劣的环境下，母双亡的比例焉能不低？说着说着，乐灵已经咬牙切齿起来，不单是懂得扁鹊的医术，在赵无恤”细蛊“致病说影响下，她对这万病的由来已经有了清晰的认识，奈何，认识到这一的人仅仅少数。

…

“其二，由于医者中男多女少，故而带下医实际上很少参与接生和照顾产妇、婴儿，多半是产妇家人和请来的巫师、产婆代劳。她们编造了很多生育禁忌，有的禁止在家中生孩，临产妇人被要求搬到家外树下，或搬到灶间、牲畜棚；有的地方禁止在床上生产，产妇要移到地上，铺垫的只是些稻草、灶灰、黄土…”

想要改变这个愚昧的时代，需要的事情太多太多了，区区十年哪够？只靠他赵无恤一个人，哪能够？

生不举”，是相当普遍的社会现象，十多年来，赵无恤所见甚多，不单是百姓氓隶，连条件较好的天、诸侯、卿大夫家中，也不乏女早夭。多妻和多，何尝不是对这现象恐惧而导致的无奈保险？赵无恤只有两个儿，以后会有几个，亦或是没有也说不准，所以他才在嫡长不好的情况下，加大对庶长的培养重视，都是为了以防万一啊…这残酷的自然选择，直到工业革命后，人类才能突破它！

乐灵小心地观察赵无恤的表情，毕竟以她的生产经历为原材料写来的接生之法，赵上卿会不会暴如雷，将其视为耻辱秘密，勒令不得外传。

产房外的赵无恤在心急如焚之余，也早已凭借后世记忆，让人了木制的产钳来备用。此有两个扁平的叶片，稍稍弯曲，与胎儿的形相吻合，它能轻柔而牢固地牵引，一旦胎儿的后，的其他分就很容易顺势产，赵恒就是这样生来的，谢昊天，母平安。

乐灵抬起了睛，作为一个母亲，赵无恤在她上看到了不同以往的丽。

乐灵轻咳一声后，将整理好的思路向丈夫全盘托。

经过两次怀胎十月，有了一双儿女后，乐灵对医术的理解和心境已经大有不同。

不过赵无恤却没有任何动怒的迹象，只是认真地听着。

乐灵松了气，继续说了下去。

“其一，当重视带下医（妇科医），比如在接生方面，必须推广一些行之有效的办法，规避陋习。妾在两次生产后也有了经验，写下了一篇万余字的《生产要旨》，养胎，临产，产时，产后四分，可以作为带下医学习的依据。还有夫让人发明的助产钳，也应该推而广之！”

这时代接生的最大缺陷在于对消毒缺乏必要的认识和基本手段，常会引起产妇的产褥等疾病。特别是遇到难产，没有相应的技术，有的因袭旧法生拉扯，甚至用称钩钩，有的求神鬼借助巫术，造成产妇和婴儿的大量死亡。

“所以妾的想法是，应该在灵鹊中培养一批通带下和小儿科的女医来！”(未完待续。)

幼吾幼，以及人之幼，乐灵有这样的襟，赵无恤是欣的，这才是君主夫人该有的样。

赵无恤也想到了，哪怕是到了20世纪中叶，在藏区，依然存在对产妇的偏见，认为她们不洁，迫她们去帐篷外的雪域原上自己解决，如同牦产仔一般自生自灭…为此母双亡的不在少数，某个民族人基数稀少，这陋习偏见也是重要原因之一。