第39节

首先要指chu的一点是，时间是一zhong心理学方面的事wu。这是对时间长度的gan觉。你吃过了东西，而过了一会儿，你又gan到饥饿了。现在是白天，而过了一会儿，就成了黑夜。

这zhong对时间长度的gan觉是什么？究竟是什么东西使你意识到某件事情“过了一会儿”才发生？一般说来，这些问题属于思维机理的范畴，是有待今后解决的课题。

每个人都会意识到，他对时间长度的gan觉随环境而变。干一天活，好象要比同好朋友在一起呆一天长得多，听一个小时枯燥的报告，似乎也比打一个钟tou扑克显得长。这就是说，我们所提到的“一天”或“一小时”在某些场合下可能要比在其他场合下长一些。不过，这里面有一桩麻烦事：一段时间在某个人看来可能显得长些，在另一个人看来又会显得短些，而对于第三者来说，却既不长也不短。

要使时间观念对一群人都适用，就一定得找到一zhong普遍适用的、并不因人而异的衡量方法。如果有一些人商定在“六个星期后”准时会面，那么，靠每人自己觉得六个星期已过，然后来到会面地点，这是没有用的。大家必须全都同意在数过四十二个白天和黑夜后前来践约，而不guan每个人心里的时间gan到底如何。

当我们选择好某个客观的wu理现象作为代替我们对时间的本能gan觉的一zhong手段时，我们就有了一zhong可以称之为“时间”的东西。从这zhong意义上来说，我们一定不要试图把时间定义为某zhong东西，而只能把它定义为某zhong度量系统。

对时间的最早量度涉及到周期xing的天文现象：正午（太yang升到最高chu1）的一再chu现，标志着天数；新月的一再chu现，标志着月数；chun分节气（寒冷季节过后，太yang跨过赤dao的一天）的一再重复，标志着年数。把一天划分为相等的小单位，就得到了小时、分和秒。

然而，在我们设法利用比正午的重复更为迅速的周期xing运动之前，这些很小的时间单位是无法jing1确地测量chu来的。等振幅摆和等摆游丝使得十六世纪chu现了现代的时间量ju。从那时起，对时间的量度才成为jing1确可信的。现在，对于更jing1确的时间，我们用原子的振动来量度。

我们怎样能保证这些周期xing现象真的是“均匀的”呢？难dao它们不会象人对时间的心理gan觉那样也是不可靠的吗？

有可能。不过，我们可以用几zhong方法独立地测量时间，并把测量结果加以比较。如果某zhong方法有显著的不均匀因素，那么，在和其他方法进行比较时，这zhong不均匀xing就会表现chu来。如果所有的方法都不均匀，它们也很难是恰巧同样地不均匀。因此，如果各zhong测量结果十分相近——实际结果也正是如此。我们就只能得chu结论说，我们所应用的各zhong周期xing现象从gen本上来说都是均匀的。不过不都是完全均匀的，比如，一天的长短就稍有变化。

wu理学所量度的是“wu理时间”各zhong生wu，包括人在内，都参加了周期xing活动（如睡眠和清醒），而且，这些活动无需依赖外界的变化（如白天和黑夜）。不过，这zhong“生wu时间”并不象wu理时间那样严格。

此外，当然还存在着一zhong对时间长度的gan觉，或者说“心理时间”即使看着一只钟，干一天活仍然显得比同好朋友在一起呆一天要长得多。