与摸金一派的手法接近，技术上稍微逊，但比较注重众人合作。古代经常以当铺的朝奉，古董商等份为掩饰。不轻易手，偶一行动多针对某些大型陵墓，是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害，亡海外，多活动于东南亚及洲一带，曾经在诸多大型古代陵墓发掘队中发现过他们的影。国内余支多以考古学者的份混迹于政府门。

发丘将军发丘将军到了后汉才有，又名发丘天官或者发丘灵官，其实发丘天官和摸金校尉的手段几乎完全一样，只是多了一枚铜印，印上刻有天官赐福，百无禁忌八个字，在掘丘者手中是件不可替代的神，号称一印在手，鬼神皆避。此印原型据说毁于明代永乐年间，已不复存于世。

茅山派人多以士份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最善长利用墓改变他人命运。也因此和掘丘者火不容，中土墓中的守墓机关，号称有半数为茅山弟所创。

崂山士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风，内家功夫等其中地脉风与传统功夫两法分到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多唐墓以充军饷。而崂山派内这些本领却逐渐失去传承。

到了近代，尤其是文革时期，两派都被极力打压，又没有逃外国的经验，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐渐兴盛起来，但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内，两派依然颇有影响力。

到了近代，尤其是文革时期，两派都被极力打压，又没有逃外国的经验，几近失传，开放后，随政策的放宽，又逐渐兴盛起来，但声势大不如当初。不过在港台东南亚日本韩国等华语文化影响范围内，两派依然颇有影响力。

发丘将军行动多同时邀集多人，好详细计划，对可能现的情况应对措施。然后就班，依次行。因此在掘丘过程中危险最低。而麻烦多来自事后分赃保密等等程序，因此有所针对地产生了一系列规矩。但细节暂时不详。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山人惯于破坏墓葬取利，茅山弟则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之，集合江海也不可洗清。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山人惯于破坏墓葬取利，茅山弟则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之，集合江海也不可洗清。

朝不保夕，为图自保，千百年来前辈的规矩多有变动。并演变新的行规，比如从不对汉人甚至华人的陵墓手等等。细节暂时不详。

发丘将军行规

茅山茅山一派擅长寻找墓，风祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外失，形成了掘丘一行中的搬山人一派。

茅山一派擅长寻找墓，风祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外失，形成了掘丘一行中的搬山人一派。

茅山派人多以士份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓改变他人命运。也因此和掘丘者火不容，中土墓中的守墓机关，号称有半数为茅山弟所创。

崂山派

崂山士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法药，也多为崂山弟所创。与茅山为宿仇。