他自后压着沉婺陷被褥，下动作沉稳有力，沉婺被他撞得直往前缩，又被男人拉回下。迷糊间，她觉到韩胥言轻轻咬她耳廓，他声音低沉清冽：“…沉婺，这才算共赴巫山。”

她的脸因为玩笑话有些红扑扑的，韩胥言看得一，低声笑了一下。夜晚在酒店，窗外仍然是风雨潺潺。

但不信也是真不信，给了她几张轻一些的王牌。沉婺熟练把王牌放在地上两个，又斜斜架上去一个，用熟稔的力把另一个了下去。

沉婺蹲着。手支在膝盖：“…叫好吗，不然我就在你妈妈面前告状，那个颜的给我一个，让我给你们一手。”那几个小孩一听沉婺作势要告状，立老实下来。

是中泪，是齿香，是急煎煎不住心意焦，闷沉沉展不彻眉间皱，是短昼也当长夜两厢忘餐废寝不思休，是犹念宵梦里今夜长明涌玉褥。是与，灵与，生米与豆油。

他认为是一疾病，是源由内心的自我想象，伴随着大量自我官的投，掺杂着不尽的嫉妒，而情，在他看来，正是一由主观嫉妒而生发的想象。

“有，”他：“毕竟份变了。且我之前也没有想到，还能再跟你和好。”沉婺笑眯眯：“这算缘分吧？”韩胥言看了她一，里浮上笑意：“嗯。”后面的事情算是顺理成章，结婚以后，沉婺休了婚假和韩胥言月旅行。辗转第二天到了三峡，在巫山景区转了一圈。沉婺趴在韩胥言耳边小声笑：“这算不算共赴巫山？”

酸分给几个小孩一人一袋，沉婺跟他们别，又问了买王牌的小卖铺的地方，才咬着酸跟着韩胥言离开。路上说了周末吃饭的事情，韩胥言久违地有些张，沉婺觉得新奇：“你张呀。”

【全书完】

人无法摆脱理下对生存基本命题与死的思考，但也绝无法摒弃情到来时内心的悸动，如理论知识完备的扎洛夫在遇到奥金佐娃时，也困惑于自己无法用科学和理去分析的相思。

先前架上去的王牌果然被得翻到了另一面。韩胥言听到那几个小孩的惊呼，沉婺得意洋洋，早忘了自己刚才门是来嘛的，换了个蹲法就要和他们一起玩。韩胥言失笑，到不远的学校超市买了几瓶酸走过去：“沉婺，走了。”

面对超越时间空间的“人类普遍状况”科学与理论往往只起分作用，真正有决定意义的，是那颗承载人的恨别离情的心。

嘛，我以前玩这个很厉害的。”那小孩自然不愿意：“阿姨…你都多大了。还和我们要这个。”

＊＊＊俄国作家屠格涅夫写小说《父与》，当中的扎洛夫调科学主义与虚无主义，否认人的存在的可能。

困苦如扎洛夫受到另一东西盘踞在他的心，洒脱如金圣叹在行刑前言生米与豆同嚼大有胡桃滋味。