第158章 指望不上冯保

而且高拱说话太直白，这zhong人在陈肇手下反而会得到陈肇的重视，因为“直白的说真话”是陈肇非常看重的品质，一群谜语人执政必然会导致整个政权ti制中充满潜规则和厚黑官场话。

这会导致行政效率降低，腐败滋生，明争暗斗，拉帮结派，也不能说是导致，官场厚黑学会让这些问题shenshen的藏在ti制的最shenchu1，让政治ti制丧失自我批判、刀刃向内的能力，这时候全天下都知dao年仅十岁的万历不能执政。

但是全天下都不会说这句话，唯独高拱在内阁的时候公开直白的说：“十岁天子何以治天下？”这句话被张居正和冯保抓住，把这句话改为“十岁天子何以zuo主人？”传给了李太后，李太后听后大惊失se。

这一下子就坏了菜，一句话的xing质从“口无遮拦”变成了“蓄意谋反”如果高拱能联合冯保，这句话就算被他大嘴ba说chu去了，冯保也能帮他隐瞒，就算隐瞒不下来，也不至于被改成如此大不敬的话。

高拱既没有ti悟到三元政ti的局限xing，也因为shen居高位而没guan住嘴ba，就算他手上攥着如此之多的好牌，也经不住他如此折腾。帝王政ti有其局限xing。

为了保持三元结构的稳定，官场厚黑学必须存在，明争暗斗必须存在，陈肇未来组成的政府则可以很大限度的避免这些问题，因为白莲教本shen是宗教组织，是讲信仰的，这不是说陈肇未来执掌的政府就不是三元对立的了。

不是，依然是表面上三元对立的，帝制三元结构是当前生产力状况下，注意，一定要注意这个前提。

就是当前生产力状况下，帝制是整个华夏文明试验chu的最行之有效的政治ti制，而宗教政ti的三元对立则是君主vs教会势力vs官员，说到这里，是不是gan觉有些yan熟？

没错，此时欧洲的封建ti制跟这zhong三元对立结构非常类似，帝国皇帝vs教宗vs封建领主，当然，这其中还是有很多差别的，此时欧洲的最高皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系。

但是在陈肇未来的政治ti制中，他本shen是君主的同时，又是教皇，因此这是一个看似三元，实际二元的政治结构，即中央vs地方。中央与地方，这个表述对于生活在现代的中国人来说实在是太熟悉了。

我们惊讶的发现，我们的政治ti制就是二元对立的，为什么我们没有一个第三方chu现，来形成权力的平衡呢？gen本原因是生产力的发展。还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？

因为这个年代的生产力水平太低了，打个比方，浙江农民起义一旦发生，把这一信息八百里加急送到北京都要一个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经发生过很长一段时间的，等皇帝的指令传回来，距离事件在当地发生已经过去半个月了，黄hua菜都凉了。

因此皇帝不能让地方成为二元ti系中的另一元，必须存在另外一gu势力，让他们两者相互争夺权利才行。注意。

在这个问题上不能片面的把“通讯手段的先进程度”与“科技是否先进”挂钩，表面上来看，好像通讯手段的先进程度就是